約瑟夫·費海提
提及土耳其，大多數(shù)人首要想到的是伊斯坦布爾、卡帕多西亞，或者是安塔利亞的海灘，很少有人提及阿尼——陳舊的亞美尼亞王國首都，現(xiàn)在的鬼魂之城。
穿過阿尼的城墻，映入眼簾的是跨過3個世紀和5個帝國的遺址全景，包含亞美尼亞的巴格拉提德、拜占庭、土耳其的塞爾柱、格魯吉亞和奧斯曼。在1877—1878年俄土戰(zhàn)役中，奧斯曼土耳其不敵俄國，將其割讓給了俄國。第一次世界大戰(zhàn)迸發(fā)后，奧斯曼奪回了阿尼以及周邊土地，但這個區(qū)域又給了新樹立的亞美尼亞共和國。爾后通過屢次轉(zhuǎn)手，直到1920年，重生的土耳其共和國才奪得了這座城市。
現(xiàn)在的城墻好像隨時都會坍毀，但在10世紀建成時，它們是強壯的防護工事。巴格拉提德國王為了強化對新首都的防護，修建了城墻，在長達幾個世紀里，這些城墻抵擋了敵人一次次進攻，也見證了拜占庭與巴格拉提德和塞爾柱的流血沖突。
這個區(qū)域是一塊賦有爭議的土地，阿胡良河上有一座陳舊的橋梁廢墟，彎曲在谷底，形成了一條天然鴻溝，這恰巧契合土耳其和亞美尼亞的嚴重聯(lián)系。在第一次世界大戰(zhàn)中，奧斯曼帝國大舉殘殺亞美尼亞人。1993年，因為亞美尼亞與土耳其的盟友阿塞拜疆發(fā)作疆域爭端，土耳其封閉了與亞美尼亞的陸路邊境。
阿尼被稱為“1001個教堂之城”，雖然有些夸大其詞，但迄今為止考古學家現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)至少40座教堂、小禮拜堂和墳墓的遺址。人們依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，制作了藝術效果圖：中世紀，這兒曾是富貴喧嘩的中心，房子和手藝作坊漫山遍野，還有遍及各地的教堂。這要歸功于亞美尼亞統(tǒng)治者和城市商人，他們資助修建了適當數(shù)量的宗教場所，這些規(guī)劃都展示了其時最巨大的修建和藝術思維。
建于10世紀晚期的圣格雷戈里教堂，有12個立面，圓頂上刻著用于裝修的拱形圖畫。19世紀前期，人們在教堂北邊發(fā)現(xiàn)了一座墳墓，埋在里邊的好像是教堂資助者格里戈爾·帕拉沃尼王子及其親屬的遺骸，但不幸的是，就像阿尼的許多遺址，該墳墓于19世紀90年代被盜。
圣格雷戈里教堂是阿尼保存最無缺的修建之一，墻上還保留著殘損的繪畫，這些繪畫描繪了耶穌和啟蒙者圣格雷戈里的日子場景。在亞美尼亞的藝術年代，一般不會呈現(xiàn)內(nèi)容詳實的巖畫神話，所以學者們以為畫家很或許是格魯吉亞人。
在圣格雷戈里教堂對面，前人在巖石中鑿出了許多窟窿，前史學家估測，這些窟窿的前史或許早于阿尼建成之日。這些窟窿被描繪成阿尼的“地下城市”，有痕跡標明，它們曾用作墳墓和教堂，甚至在20世紀初，有些窟窿仍有人寓居。
除了教堂，還有一處修建——馬奴希赫爾清真寺。其時，塞爾柱驅(qū)趕了拜占庭，又敗給了奧斯曼。從10世紀中葉開端，塞爾柱掌控了現(xiàn)在土耳其東北方向和亞美尼亞疆域。可是在1072年，塞爾柱將阿尼的掌控權頒發(fā)了庫爾德血緣的伊斯蘭王朝——沙達迪斯，因而沙達迪斯也在阿尼留下了痕跡，那就是坐落在危崖邊的馬奴希赫爾清真寺，清真寺的尖塔是在10世紀末建成的，至今仍然高高矗立。
關于締造馬奴希赫爾清真寺的意圖，土耳其和亞美尼亞迸發(fā)過劇烈的爭辯。有人以為這一修建曾是亞美尼亞巴格拉提德王朝的宮廷，后來才轉(zhuǎn)變成清真寺；另一些人則以為，這座修建樹立之初就是一座清真寺，也是安納托利亞的第一座土耳其清真寺。從1906—1918年，這兒被用作博物館，展出俄羅斯考古學家尼古拉斯·馬爾在阿尼的開掘效果。
雖然在觸及阿尼的評論中，人們更重視的是土耳其和亞美尼亞的嚴重態(tài)勢。可是阿尼古城作為世界上12個接近消失的文明遺址之一，考古學家正在極力解救——這兒不僅是戰(zhàn)場，更是不同時期文明的代表，它的修建和防護工事，都是其時世界上最先進的，具有重要的考古和文明價值。走運的是，阿尼呈現(xiàn)在了聯(lián)合國教科文組織的世界遺產(chǎn)的準備名單上，而且從2011年以來開端的修正，或許會重現(xiàn)阿尼舊日的光輝。
