沙莎++韓瑞陽(yáng)
攝生游覽作為一個(gè)日趨老練的開(kāi)展體系，其需求量和多元化開(kāi)展日益遭到注重，現(xiàn)有研討傾向于以既定游覽資源開(kāi)發(fā)來(lái)推進(jìn)游覽與攝生二者工業(yè)交融，對(duì)怎么滿(mǎn)意攝生需求，用攝生理論為輔導(dǎo)，發(fā)揮攝生游覽實(shí)用價(jià)值促進(jìn)游覽資源開(kāi)發(fā)，促進(jìn)攝生游覽開(kāi)展的研討甚少。文章以攝生理論為切入點(diǎn)，研討人本身情況和需求的視點(diǎn)來(lái)開(kāi)展攝生游覽，經(jīng)過(guò)游覽等手法到達(dá)攝生游覽意圖，探究在此理論視閾下為攝生游覽開(kāi)展提出新的方向和思路，為攝生游覽開(kāi)展與立異提出更新的要求。
一、概念界定
（一）中醫(yī)攝生理論
1.攝生
在《莊子》內(nèi)篇就曾提出“攝生”這個(gè)詞。生，就是生命、生計(jì)、成長(zhǎng)之意；養(yǎng)，即保養(yǎng)、保養(yǎng)、培育、滋養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。攝生即依據(jù)生命開(kāi)展規(guī)則采納能保養(yǎng)身體，削減疾病增進(jìn)健康，延年益壽的手法進(jìn)行的保健活動(dòng)，詳細(xì)指經(jīng)過(guò)養(yǎng)精力、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種辦法完成強(qiáng)身益壽的活動(dòng)。
2.游覽攝生
游覽攝生是文娛攝生的組成部分。文娛攝生，指經(jīng)過(guò)調(diào)度心情免除人精力壓抑，一起伴有相應(yīng)的機(jī)體能量耗費(fèi)然后到達(dá)操控郁證（心病）的作用以到達(dá)攝生意圖。游覽攝生是使用游覽活動(dòng)調(diào)度心情、解郁健身的醫(yī)療保健技能，是依據(jù)易經(jīng)體系觀作輔導(dǎo)，選用游覽活動(dòng)的辦法對(duì)人體作體系操控的攝生保健技能。
（二）攝生游覽
1.國(guó)內(nèi)攝生游覽概念
在我國(guó)，攝生游覽是以攝生為意圖進(jìn)行的空間移動(dòng)活動(dòng)所引起的現(xiàn)象與聯(lián)系的總和，是攝生與游覽的統(tǒng)一體，交融了傳統(tǒng)攝生觀念及現(xiàn)代休閑理念，是新時(shí)代下游覽的新式形式；即指攝生游覽是在攝生理論輔導(dǎo)下以攝生為主題，以美麗的生態(tài)環(huán)境為根底和手法，結(jié)合特定的攝生項(xiàng)目，協(xié)助游客到達(dá)延年益壽、強(qiáng)身健體、醫(yī)療復(fù)健、修身養(yǎng)性等意圖的專(zhuān)項(xiàng)游覽產(chǎn)品。2002年海南三亞的保健恢復(fù)游覽、南寧的中藥攝生游覽，敞開(kāi)我國(guó)現(xiàn)代含義的健康游覽，隨后在山東、四川、黑龍江、安徽等地也迅速開(kāi)展，現(xiàn)已逐步演繹成為全國(guó)性的時(shí)髦游覽熱門(mén)。
（二）國(guó)外攝生游覽概念
在國(guó)外，攝生游覽指以保護(hù)健康或促進(jìn)健康為首要需求動(dòng)機(jī)的空間移動(dòng)活動(dòng)所引起的各種聯(lián)系和現(xiàn)象的總和，以尋求身體、愛(ài)情、精力、魂靈平衡調(diào)和為意圖的游覽活動(dòng)。Robyn Bushell and Pauline J.Sheldon（2009）以為攝生游覽是一種全體性游覽辦法，是對(duì)身體健康、美容、長(zhǎng)命、增強(qiáng)自覺(jué)認(rèn)識(shí)和精力警惕性的一體化尋求，并與社區(qū)、天然和奧秘相聯(lián)系。
二、中醫(yī)攝生理論在輔導(dǎo)攝生游覽開(kāi)展中的問(wèn)題研討
（一）攝生游覽產(chǎn)品開(kāi)發(fā)無(wú)專(zhuān)業(yè)的中醫(yī)攝生理論為輔導(dǎo)
在攝生游覽產(chǎn)品開(kāi)發(fā)規(guī)劃中，可運(yùn)用較多中醫(yī)攝生理論進(jìn)行輔導(dǎo)，具有經(jīng)典攝生輔導(dǎo)理論的有全體觀、恒動(dòng)觀、御病觀、辯證觀[1]等，但現(xiàn)有攝生游覽產(chǎn)品規(guī)劃中，鮮有表現(xiàn)中醫(yī)攝生理論專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)痕跡，大多數(shù)攝生游覽項(xiàng)目、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)亂七八糟、琳瑯滿(mǎn)目，游覽開(kāi)發(fā)商在開(kāi)發(fā)資源和規(guī)劃產(chǎn)品時(shí)簡(jiǎn)直都以現(xiàn)有游覽景點(diǎn)的整合及游覽道路的串聯(lián)為依據(jù)，尋求效益最大化，注重產(chǎn)品銷(xiāo)售成績(jī)，大多以攝生品牌為標(biāo)語(yǔ)施行一般的游覽體會(huì)；少部分?jǐn)z生游覽產(chǎn)品雖鮮有中醫(yī)攝生理論輔導(dǎo)身影，但游覽產(chǎn)品規(guī)劃者為杰出營(yíng)銷(xiāo)成績(jī)，將各種不同醫(yī)治意圖的攝生辦法一起運(yùn)用在一個(gè)產(chǎn)品中，意圖僅為樹(shù)立產(chǎn)品的多元性和功用的包容性，疏忽中醫(yī)攝生理論里攝生游覽的輔導(dǎo)思想，虛浮攝生游覽產(chǎn)品的攝生功用。
（二）攝生游覽活動(dòng)中缺少專(zhuān)業(yè)的人才輔導(dǎo)
現(xiàn)有攝生游覽在游客參加體會(huì)進(jìn)程中，缺少專(zhuān)業(yè)導(dǎo)游或醫(yī)生進(jìn)行在進(jìn)程規(guī)劃中參加輔導(dǎo)，攝生需因時(shí)因地因人，全程隨同專(zhuān)業(yè)人士采納正確攝生辦法進(jìn)行進(jìn)程輔導(dǎo)，在游客體會(huì)休閑文娛活動(dòng)一起，到達(dá)身心治好與放松醫(yī)治。此進(jìn)程中游客會(huì)呈現(xiàn)因不明白攝生詳細(xì)常識(shí)，而挑選了不合適本身的攝生游覽項(xiàng)目，此情況下無(wú)法到達(dá)攝生的意圖，久遠(yuǎn)看不利于攝生游覽的功用開(kāi)發(fā)。
（三）游客本身缺少專(zhuān)業(yè)中醫(yī)攝生理論的輔導(dǎo)
現(xiàn)有攝生游覽商場(chǎng)上各種攝生游覽產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目，部分?jǐn)z生游覽項(xiàng)目在成效方面的宣揚(yáng)言過(guò)其實(shí)，言不符實(shí)，攝生游覽因人而異，需據(jù)游客本身情況差異擬定不同的施行方案。一方面，需依據(jù)游客本身的喜愛(ài)挑選攝生游覽項(xiàng)目，另一方面，游客會(huì)因不了解攝生常識(shí)、因宣揚(yáng)誤導(dǎo)而挑選自己雖喜愛(ài)但卻不合適本身的攝生游覽項(xiàng)目，成果一方面難以到達(dá)攝生的意圖，乃至對(duì)身體構(gòu)成損傷，另一方面也會(huì)使游客體會(huì)欠安，不利于攝生游覽的開(kāi)展。
三、中醫(yī)攝生理論輔導(dǎo)下的攝生游覽開(kāi)展思路
鑒于此問(wèn)題，若能在專(zhuān)業(yè)人才輔導(dǎo)下，進(jìn)行攝生游覽活動(dòng)顯得尤為重要，此刻可建立專(zhuān)業(yè)性?xún)烧呓蝗诘南嚓P(guān)組織，讓具中醫(yī)攝生游覽常識(shí)布景的專(zhuān)業(yè)人才，全程輔導(dǎo)攝生游覽活動(dòng)，可使攝生游覽體系化、合理化，增強(qiáng)民眾滿(mǎn)意度，又可促進(jìn)其開(kāi)展越來(lái)越完善。其輔導(dǎo)思想詳細(xì)有因人制宜 、量體裁衣和因時(shí)制宜。
（一）因人制宜
1.年紀(jì)要素
晚年商場(chǎng)是我國(guó)攝生游覽的一個(gè)首要客源商場(chǎng)。其次是企業(yè)的職場(chǎng)白領(lǐng)等中產(chǎn)階級(jí)，其平常作業(yè)繁忙，壓力較大，長(zhǎng)時(shí)間處于亞健康情況，有激烈的涵養(yǎng)身心，調(diào)度身體的希望，所以是攝生游覽開(kāi)發(fā)中需特別注重的商場(chǎng)集體。晚年人處于體內(nèi)氣血虛弱，功用減退的時(shí)期，其在挑選攝生游覽項(xiàng)目時(shí)，比較合適活動(dòng)性小、體能耗費(fèi)小的“靜游”，如：賞識(shí)園林風(fēng)景和小橋流水，泛舟湖泊，林間漫步。而作為中產(chǎn)階級(jí)的首要集體的職場(chǎng)白領(lǐng)歸于身強(qiáng)力壯的中青年，可挑選活動(dòng)性較大的“動(dòng)游”，其耗費(fèi)機(jī)體能量較大，如：遠(yuǎn)程游覽行走，游山玩水，奔走風(fēng)塵，或探險(xiǎn)攬勝。
2.體質(zhì)要素
體質(zhì)，即機(jī)體本質(zhì)。指人體稟賦于先天，受后天多種要素影響，所構(gòu)成的與天然、社會(huì)環(huán)境相習(xí)慣的功用和形狀上相對(duì)安穩(wěn)的固有特性。個(gè)別體質(zhì)的不同，表現(xiàn)為在生理態(tài)下對(duì)外界影響的反響和習(xí)慣上的某些差異性，因此在挑選攝生游覽項(xiàng)目進(jìn)程中，依據(jù)個(gè)人體質(zhì)挑選合適本身的攝生項(xiàng)目可到達(dá)更好的攝生意圖。學(xué)者經(jīng)過(guò)查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，結(jié)合自己多年中醫(yī)攝生和攝生游覽的實(shí)踐，就中醫(yī)體質(zhì)人群進(jìn)行攝生游覽的使用思路及辦法進(jìn)行概括收拾。經(jīng)過(guò)這一理論輔導(dǎo)攝生游覽的開(kāi)展，將攝生游覽項(xiàng)目愈加細(xì)化，又可據(jù)不同體質(zhì)人群攝生差異需求，衍生新的攝生項(xiàng)目。
3.氣質(zhì)要素
據(jù)中醫(yī)攝生理論，多血質(zhì)者應(yīng)去名山大川，直抒胸臆；膽汁質(zhì)者則游亭臺(tái)樓榭，靜靜心境；按捺質(zhì)和粘稠質(zhì)者則應(yīng)以觀古今奇跡和起落較大的險(xiǎn)景名勝為上，改動(dòng)郁悶多愁的心境。
4.個(gè)人要素
游覽者因工作、年紀(jì)、身體詳細(xì)情況不同，因此在情感層面、振奮和按捺之處也就不同，可依據(jù)游覽者喜愛(ài)，其時(shí)心境，挑選相應(yīng)的攝生游覽項(xiàng)目。如：在中醫(yī)攝生理論里，文娛的五志分類(lèi)將游覽分為怒游、喜游、思游、悲游和險(xiǎn)游。游覽者可依據(jù)詳細(xì)情況，挑選合適的一種：怒游，宜用于思慮過(guò)度者和多疑癥患者；喜游，宜用于心情過(guò)度悲傷者及憂(yōu)郁癥患者；思游，適宜于焦慮癥患者參加；悲游，宜用于憤恨心情過(guò)度者；險(xiǎn)游，可調(diào)度心情過(guò)度逸樂(lè)者，心火過(guò)旺者宜參加險(xiǎn)游。
除此之外，中醫(yī)藥元素的攝生游覽資源的開(kāi)發(fā)賀游覽產(chǎn)品規(guī)劃，相同需求以中醫(yī)攝生理論為專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)，高效的完成中醫(yī)攝生與游覽的工業(yè)交融。
（二）量體裁衣
我國(guó)地域廣闊，攝生游覽資源豐富，現(xiàn)有國(guó)內(nèi)攝生資源因不同地域特征可分為天然類(lèi)和人文類(lèi)：天然類(lèi)中包括山林?jǐn)z生游覽資源、村莊攝生游覽資源、水濱攝生游覽資源、草原盆地?cái)z生游覽資源。人文類(lèi)中包括有傳統(tǒng)攝生文明和民族攝生（醫(yī)療）或休假社區(qū)。按國(guó)家不同地域規(guī)范區(qū)分?jǐn)z生游覽資源可分為地文景象，水域風(fēng)景，游覽產(chǎn)品、人文活動(dòng)幾類(lèi)。攝生游覽資源科學(xué)分類(lèi)能進(jìn)一步輔導(dǎo)攝生游覽開(kāi)展，削減資源糟蹋，重復(fù)建造，讓游客可依據(jù)個(gè)人身份、年紀(jì)、情感要求、文明涵養(yǎng)、性情、氣質(zhì)等挑選匹配的攝生游覽活動(dòng)。
（三）因時(shí)制宜
春夏秋冬四個(gè)時(shí)節(jié)，適應(yīng)人體生、長(zhǎng)、化、收、藏的陰陽(yáng)氣化規(guī)則。時(shí)節(jié)不同，挑選游覽意圖和辦法也應(yīng)有所不同：春天柔風(fēng)和暢，天地氣清，萬(wàn)物以榮，春芽初萌，天然生發(fā)之氣始生，人體經(jīng)過(guò)隆冬收斂之季，此刻應(yīng)適應(yīng)天然之活力，春季郊游，就是一項(xiàng)有利活動(dòng)。夏天綠樹(shù)成蔭，天氣炎熱，暑濕之氣易傷人之陰液，故挑選利于暑天納涼解暑的游覽活動(dòng)。秋天天高氣爽，是游覽的最佳時(shí)機(jī)，無(wú)論是爬山，仍是戲水，其樂(lè)無(wú)窮。冬季氣候冰冷，可挑選有助于儲(chǔ)藏精氣的游覽活動(dòng)，一起踏雪賞梅，冰山玉樹(shù)，看滿(mǎn)天飛絮，自有趣味。此外，一些氣候療法及因時(shí)節(jié)性而呈現(xiàn)的特別景象，在游客參加這些攝生游覽項(xiàng)目時(shí)，也需求專(zhuān)業(yè)中醫(yī)攝生理論的輔導(dǎo)。
（四）立異開(kāi)展
攝生游覽在開(kāi)展中乃至呈現(xiàn)無(wú)景點(diǎn)視閾下攝生游覽的研討及村莊攝生游覽開(kāi)展研討，既表現(xiàn)出顧客本身的新需求，也反響攝生游覽開(kāi)展的新形式。關(guān)于生活在城市的人們而言，中醫(yī)攝生理論中將勞作攝生列為攝生辦法的一種，在無(wú)景點(diǎn)和村莊攝生游覽中開(kāi)展相關(guān)攝生類(lèi)游覽項(xiàng)目，如：針對(duì)中年人的懷老式勞作攝生、青少年的益智勞作攝生、晚年人的保健和行為恢復(fù)等項(xiàng)目。綜上反映出中醫(yī)攝生理論輔導(dǎo)攝生游覽開(kāi)展提出的新思路和新要求，成為工業(yè)交融視角下攝生游覽開(kāi)展的新方向。
四、結(jié)語(yǔ)
根據(jù)中醫(yī)攝生理論輔導(dǎo)下的攝生游覽開(kāi)展研討，在攝生游覽業(yè)日趨老練及多元化開(kāi)展的當(dāng)下，更應(yīng)注重以中醫(yī)攝生理論為輔導(dǎo)，進(jìn)行體系化、專(zhuān)業(yè)化的開(kāi)發(fā)攝生游覽資源，規(guī)劃“攝生為本”的中心游覽產(chǎn)品，而并非一味尋求產(chǎn)品銷(xiāo)售率，忽視攝生游覽內(nèi)在和適用性，使攝生者經(jīng)過(guò)游覽活動(dòng)真實(shí)到達(dá)攝生休閑的意圖，為攝生游覽完成工業(yè)交融與開(kāi)展提出新思路。
（作者單位：成都中醫(yī)藥大學(xué)）
