彭澤琴
吳山旅行休假區飛躍的渭河水流浩蕩，潤澤出豐饒的“八百里秦川”關中平原。自古以來，這兒灌溉興旺，盛產小麥、棉花等作物，是我國最早被稱為“金城千里，天府之國”的當地。
吳山兼有雄、險、秀、幽、奇的特征，又有面積多達3000多公頃的莽莽林海，自然條件可謂得天獨厚。特別是在秋季，層林盡染，一時風景無限。
興盛了800年的周王朝和創始前史新紀元的秦王朝，全都發源于關中平原的中心區域：寶雞。帝王們以為，一切的興盛都是當地那座吳山的維護之功，所以將吳山封為“西岳”，位置乃至一度超越了“東岳泰山”。到隋朝時期，吳山開端被清晰列為“西鎮”，而厚重悠長的鎮山文明，就此打開了愈加光輝的華章……
從前的“全國第一名山”
史籍所載并且清晰可信的吳山前史，至少能夠追溯到西周立國之前。其時，周朝先祖亶父，承繼了后稷的作業，帶著部族從山林遷徙到渭河北岸、岐山之南的平原地帶安邦定國，是為西周。亶父有3個超卓的兒子：長子泰伯;次子仲雍;幼子季歷。依照法定承繼準則，國君應由長子接任。可是，幼子季歷天分聰明，更有王者風儀，而季歷的長子姬昌小小年紀更是異乎尋常。為了部族的開展，亶父想要傳位給幼子季歷，但“廢長立幼”向來是大忌，
他不敢草率行事，因此憂心不已。
長子泰伯不忍心讓老父糾結，決斷帶著二弟仲雍以給父親采藥的名義，出走到離岐山100多公里的吳山，借此標明自己自動拋棄君位的主意。季歷在兩位兄長出走的情況下，只好接受了承繼人的身份。
后來，亶父逝世，泰伯、仲雍回岐山奔喪，季歷想要將君位還給大哥，但泰伯知道自己才干遠不及弟弟，峻拒不受，兇事完畢后再次帶著二弟回到吳山。季歷不拋棄，追到吳山。泰伯無法之下，決然帶著部分族員南遷，在江浙一帶樹立吳國。泰伯遠走江浙后，季歷統領周國，大力開展農業，實力敏捷強大。但周國的強大引起了商王的忌憚，所以派人暗殺了季歷。季歷身后，他的兒子姬昌再次懇求泰伯回到岐山繼位，泰伯第三次堅決推讓。前史證明，泰伯的決議計劃是正確的，由于這位姬昌，正是后來奠定周朝繼續800年興盛之根底的明君——周文王。
吳山兼有雄、險、秀、幽、奇的特征，又有面積多達3000多公頃的莽莽林海，自然條件可謂得天獨厚。特別是在秋季，層林盡染，一時風景無限。
由于泰伯和姬昌的故事，吳山關于周朝有了特別的含義，這兒被視為西周“龍興之地”，一起也是江南吳越區域人士的發源地，素有“全國吳姓出吳山”的說法。
后來，周平王將國都東遷洛陽，另一個部族“秦”也來到吳山，賦予了吳山更重要的政治含義。公元前422年，秦靈公在吳山南面修建上下疇，祭祀黃帝和炎帝。從此，吳山成為史載最早祭祀黃帝和炎帝的當地。秦始皇一致我國后，由于吳山在國都咸陽之西，所以定吳山為“國之西岳”。其時，全國只封東、西二岳，由于帝王的偏心以及間隔國都更近的優勢，祭祀吳山的禮儀往往超越東岳泰山的祭祀典禮，因此曾有“全國第一名山”之譽。
富貴之后的平平與寂寥
從“西岳”到“西鎮”，吳山在帝王祭祀的過程中扮演著重要人物。西漢時期，曾有11位皇帝23次前來祭祀。隋朝開皇十四年（公元594年），隋文帝下詔，正式樹立四鎮之名，一起詔令，在吳山樹立西鎮祠以及吳山神廟，按禮制祭祀，并派專人辦理。這之后，從唐朝直至清朝，吳山一次次先后被加封為“成德公”、“天岳王”、“吳岳大帝”等名號，逐步名揚全國。
但富貴終有閉幕時。跟著封建王朝的完結，“五鎮”的概念逐步恬淡，“西岳”之名，漸漸被險惡、秀美的華山替代，吳山逐步被忘記……時至今日，乃至部分寶雞本地人都不知道吳山，更不要說曾作為“西岳”和“西鎮”的前史文明底蘊。大多數時間里，吳山之上人跡寥寥，僅僅偶然有人帶著清晰的方針，來此尋幽訪古。或許，現在的吳山，現已只歸于少量能讀懂它的人。
吳山中的很多古典修建，可謂藝術珍寶。如始建于隋朝開皇十六年（596年）的西鎮大廟，有三進院子，呈中軸對稱格式，雕梁畫棟，斗拱飛檐，明爭暗斗，遞次升高，錯落有致，高聳壯麗。整個大廟具有樓臺亭閣近百間，鑄鳳雕龍，騰空欲起，一派帝宮氣勢，山下還有御香亭、欽差大公館、仰止亭、嘯月亭等古修建50多處，組成了巨大、恢宏的古修建群。大廟的廊房內，從前還有歷代祭祀、贊嘆吳山的130多通石碑，默默地記敘著光輝的過往，惋惜的是，現在大多現已損毀，讓人在驚嘆之余，又有韶光凋謝的唏噓之感。
現在，從山腳下的西鎮吳山廟開端，沿著一水河進山，接二連三的就是險惡陡的山路：筆架山、王師嶺、六合犁溝、巨細錦屏、一天門、回心石、閻王砭、判官池……每一個姓名，都是一處勝景，都有一個奇特的故事，最妙的是，由于來客寥寥，所以在相對的安靜里，更簡略沉溺到曩昔的崢嶸歲月之中……
跟著近年來的維護與開發作業的打開，吳山現已開端勃發光榮，用秀美風景冷艷著世人的眼光。
“五峰挺秀”的山野奇景
現在的人們說到陜西，往往對西安古城、華山、太白山乃至秦嶺津津有味，卻簡直想不起吳山，“西鎮”從前的光榮，好像已被掩埋在了秦磚漢瓦的風華之下。可是，吳山不只有恢宏的人文勝跡，還有獨具特征的自然風景，這是歸于它的精彩，盡管這份精彩淡出了人們的視界，但卻從未完全脫離。
吳山是六盤山支脈關山東南部的延脈，岡巒嵯峨、石峰挺立，連綿數十里，聞名的山峰有18座，其間以鎮西峰、大賢峰、靈應峰、會仙峰、望輦峰最為高大，這5座山峰騰空并峙，被古人稱為“五峰挺秀”，又因5座山峰秀美挺立，好像一朵出云青蓮，人們又將其描述為“青蓮一朵出云天”。不過，要想看到壯麗的現象，有必要得上到絕頂。但登吳山并不簡略，由于其山勢之險與聲稱“全國險”的華山比較毫不遜色。
靈應峰下的漾水崖，是吳山最具神話傳奇色彩的勝景。相傳這兒的水是“藥活者萬計，一取一錢”的仙人吳爺留下的“崖頭神水”，專為吳山萬民看病。這道細流從30多米高的絕壁流瀉而下，風一吹，化為滴滴水珠，構成“晴巖飛雨”的詩意景象。
在民國年間，吳山飽嘗匪患兵災，太多的美景和修建都被損毀，斷壁殘垣，荒草叢生，讓人徒增嘆氣。走運的是，近幾年來，針對吳山的開發和維護作業現已開端走上正軌。例如在“晴巖飛雨”左邊不到10米的判官池旁，康熙御筆的“五峰挺秀”、“二華同高”題詞，現已得到收拾和重點維護;“晴巖飛雨”下方，人們發現了更陳舊的摩崖石刻和壁畫;乃至就連當年的匪患，也給吳山留下了風趣的遺產：“土匪宴”。
聽說，土匪頭子王友邦當年在吳山一帶聚嘯山林，為了舉辦大型聚會，他將吳山方圓百里的名廚劫持上山，讓他們每人做一個拿手菜，構成一套像模像樣的宴席。土匪被殲滅后，廚子們四散回家，其時的“土匪宴”就逐步流傳開來，通過一段時間的收拾加工，構成包含葷菜4道、素菜13道，涼粉湯1道的固定組合，簡略樸素卻又極具當地色彩的風情宴席……
