方巖?朱紅靜?梁娟麗
摘 要：筆者經(jīng)過實地考察及查閱相關(guān)文獻，剖析桂林市風俗旅行的開展優(yōu)勢及方式，提出其對河南省的學習含義。
關(guān)鍵詞：桂林；風俗旅行；河南
桂林市作為國際化旅行城市，不只其秀美的山水景色、豐厚的人文景象出名海內(nèi)外，多姿多彩的風俗風情更是心曠神往。在實地考察過程中，桂林共同的風俗文明及憨厚的風俗深深招引著筆者。本文企圖經(jīng)過筆者在桂林市的所見所思所感，對河南風俗旅行的開展提出建造性定見。
一、桂林市風俗旅行的開展優(yōu)勢
（一）客源優(yōu)勢
桂林市每年招引著數(shù)以萬計的游客接連不斷。依據(jù)桂林市統(tǒng)計局相關(guān)數(shù)據(jù)顯現(xiàn)，2014年全市招待游客總?cè)藬?shù)3871.16萬人次，其間國內(nèi)游客3667.84萬人次，海外游客203.32萬人次。估計2015年桂林市招待旅行人次將超越4000萬人次。依據(jù)攜程旅行網(wǎng)聯(lián)合我國旅行研討院發(fā)布的2015新年旅行人氣排行榜和相關(guān)剖析陳述，桂林當選2015年新年黃金周“國內(nèi)十大旅行目的地”，排名第十?？梢姽鹆质械穆眯袠I(yè)開展在經(jīng)濟下行時期仍然有著微弱的招引力，而很多客源為桂林市開展風俗旅行的開展供給了關(guān)鍵。
（二）資源優(yōu)勢
依據(jù)第六次人口普查，桂林市各少數(shù)民族人口為73.47萬人，占總?cè)丝诘?5.47%。桂林市統(tǒng)轄兩個民族自治縣，15個民族鄉(xiāng)，包含壯、回、瑤、苗、侗等28個少數(shù)民族。桂林市憨厚的風俗，豐厚多彩的風俗活動成為桂林市開展風俗旅行的重要資源。
桂林市風俗文明包含市區(qū)、各縣日子的方方面面，風俗旅行資源包含民族歌舞游藝、風俗節(jié)慶、民族服飾和修建、交際風俗和民族手工藝六大類。
（三）品牌優(yōu)勢
“桂林山水甲天下”的美譽享譽國內(nèi)外，桂林山水已成為桂林市的城市手刺。桂林市作為我國傳統(tǒng)的旅行城市，其旅行開展戰(zhàn)略已從傳統(tǒng)的山水參觀方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯剿吧?、歷史文明、風俗風情的混合多款式開展方式。筆者經(jīng)過實地考察及查閱相關(guān)文獻，以為桂林風俗旅行依托桂林山水的品牌效應(yīng)，已構(gòu)成本身獨立的旅行品牌，其一是以劉三姐歌仙傳說為品牌，以劉三姐相關(guān)影視作品風行全國為關(guān)鍵，逐漸開展起來劉三姐大觀園、《形象·劉三姐》、大榕樹景區(qū)（坐落大榕樹景區(qū)的千年榕樹曾在電影《劉三姐》中作外景）等旅行產(chǎn)品。其間最具代表性的是《形象·劉三姐》在國內(nèi)首創(chuàng)使用山水實景，拓荒大場面露天扮演晚會的新局勢，每晚扮演兩場，旺季時還會有加演，盡管門票較貴，但簡直場場爆滿。別的一個品牌是以龍脊梯田為品牌逐漸開展起來的龍脊風俗旅行區(qū)。作為旅行品牌的“明星”，龍脊梯田的畫面常常出現(xiàn)在電視、報刊和各種廣告與宣揚品上，成為我國的自豪。
二、桂林市風俗旅行的開展方式
從風俗文明傳承視點，筆者以為桂林市風俗旅行采用了兩種開展方式，一種是原生態(tài)原真性開發(fā)方式，是指直接在少數(shù)民族聚居區(qū)樹立風俗寨子或風俗博物館，將整個寨子作為一個全體進行保護性旅行開發(fā)。這種開發(fā)方式以龍勝龍脊壯族生態(tài)博物館為代表。2011年，該博物館成為國家文物局命名的榜首批五個生態(tài)（社區(qū)）博物館示范點之一。龍勝龍脊壯族生態(tài)博物館坐落龍勝各族自治縣龍脊村，占地面積289平方米，修建面積601平方米，展出文物200多件。桂林龍脊建寨自元代始，歷史悠久。千百年來，龍脊的壯族公民，以其勤勞和才智，發(fā)明出了壯麗獨特的龍脊梯田景色和古拙共同的民族文明，包含以龍脊梯田景象為代表的山地農(nóng)耕文明、以干欄民居為代表的修建文明、以寨老準則為代表的民族自治準則文明、以糯米和水酒為代表的壯族飲食文明等，每年都招引了大批來桂林旅行的游客。
另一種是文明重構(gòu)開發(fā)方式，包含主題公園、風俗節(jié)慶、風俗實景主題劇場三種方式。
主題公園以劉三姐大觀園為代表。劉三姐大觀園坐落于桃花江岸，占地一百多畝，是初建于上世紀九十年代晚期，改建于2001年的主題風俗文明公園。劉三姐大觀園于2012年8月10日被國家旅行局同意為國家4A級旅行景區(qū)、廣西榜首批民旅風情旅行示范點，是以劉三姐文明、廣西壯族文明及風俗風俗為主題的休閑游樂場所。
桂林市每個月都有旅行節(jié)慶活動，規(guī)劃較大的風俗節(jié)慶旅行活動，首要有資源縣河燈歌節(jié)、陽朔縣漓江漁火節(jié)、恭城縣桃花旅行節(jié)和月柿節(jié)。上述的四個節(jié)慶風俗旅行活動，除資源縣河燈歌節(jié)是從傳統(tǒng)風俗節(jié)日——中元節(jié)演變來的外，其它三個節(jié)慶活動為加速開展經(jīng)濟，將有地方特征的工業(yè)或風俗文明活動進行充分、整合而構(gòu)成的具有本縣風俗特征的大型活動。
風俗實景主題劇場以《形象·劉三姐》和《龍脊魂》為代表。筆者經(jīng)過實地考察，以為《形象·劉三姐》是更為成功的旅行產(chǎn)品。其一在于《形象·劉三姐》是以廣西桂林陽朔書童山段漓江兩公里水域為舞臺，十二座山峰以及天空作為布景，交融劉三姐山歌、廣西民族風情與桂林山水等多種元素的大型山水實景扮演，而《龍脊魂》是在市區(qū)扮演，在山水實景上不如《形象·劉三姐》氣勢龐大。其二《形象·劉三姐》具有強壯的制造團隊，導演張藝謀、王潮歌、樊躍和制造人梅帥元都為業(yè)界的領(lǐng)軍人物。其三在于《形象·劉三姐》的演職員多為當?shù)鼐用瘢麄儼兹諒氖氯粘５霓r(nóng)耕、打漁、旅行等活動，晚上參與扮演，能夠確保扮演的原汁原味。
以上兩種開發(fā)方式并不能截然區(qū)別。生態(tài)博物館的風俗文明跟著旅行業(yè)的開展發(fā)生著變遷，當?shù)卣?、旅行?guī)劃單位和居民也會依據(jù)游客需求，對風俗文明進行整合重構(gòu)，探尋風俗旅行新的開展方式；文明重構(gòu)方式中是以當?shù)氐娘L俗文明、地域文明等原真性內(nèi)容為布景進行旅行開發(fā)的?？v觀桂林風俗旅行的開展進程中，風俗旅行開展使得本來不被當?shù)鼐用褡⒅氐幕蛘呤切袑⑾诺拿褡逦拿髦赜秩〉蒙鷼獠S之而來的經(jīng)濟效益，也使當?shù)卣途用裼踊钴S得進行風俗旅行開發(fā)，風俗文明傳承與旅行開展達到了共贏。
三、對河南風俗旅行開展的啟示
榜首，桂林現(xiàn)在已構(gòu)成天然參觀旅行與文明旅行相得益彰的局勢，因而，河南省風俗旅行亦不行單打獨斗，應(yīng)與河南省的山水旅行、歷史文明旅行等旅行方式相結(jié)合，打造豐厚多樣的旅行線路和旅行產(chǎn)品，滿意不同游客的需求。
第二，不行竭澤而漁，應(yīng)秉持可持續(xù)開展理念，一直以風俗文明傳承為旅行開發(fā)的首要準則。風俗文明是根植于一般民眾日子的方方面面的，其傳承要依托民眾來完結(jié)，因而處理好景區(qū)與民眾的利益分配問題，旅行收益返于民眾，讓民眾認識到“風俗文明就是金山銀山”，促進民眾自覺自愿的宏揚乃至重構(gòu)風俗文明。
第三，注重旅行品牌和城市手刺的打造?，F(xiàn)在河南具有《禪宗少林·音樂大典》、黃帝故鄉(xiāng)尋根拜祖大典、清明上河園《大宋·東京夢華》三大風俗品牌，要在此基礎(chǔ)上，發(fā)掘文明內(nèi)在，延伸旅行產(chǎn)品鏈。還應(yīng)注重旅行宣揚的重要性，提出婦孺皆知的旅行宣揚標語，進步河南省的風俗旅行形象。
第四，城市建造應(yīng)與景點建造相結(jié)合，打造全域旅行休假產(chǎn)品。筆者到桂林時正值旅行冷季，加之筆者去過若干山水景色秀美之處，桂林山水盡管獨特，可是由于自小從語文課本里就知道桂林山水甲天下，對桂林山水的期望值很高，剛到桂林市時反而有種看景不如聽景的感覺。筆者剖析這首要是由于桂林市城市建造仍需愈加杰出旅行城市的特色，比方兩江四湖日月雙塔周邊修建方式較為凌亂，影響景象作用；從桂林站到桂林北站的公交車班次較少，不方便游客。河南在開展風俗旅行時，應(yīng)以游客體會為中心，以進步游客滿意度為方針，打造公共效勞快捷、旅行產(chǎn)品豐厚、處處是景色、環(huán)境優(yōu)美的優(yōu)異旅行城市、縣區(qū)。
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