周一
4000多年前的一個(gè)冬日，禹從國(guó)都平陽(yáng)動(dòng)身，來到妻子女嬌的故土茅山。侍從們依照要求，在山上搭了座極端粗陋的“行宮”：一間草房，房前豎立一桿巨大的龍旗，龍旗之下，插著一柄標(biāo)志王權(quán)的玉鉞。禹就在這“行宮”里住下來，并傳令四方諸侯來此會(huì)晤。次年春天，禹在茅山大會(huì)各路諸侯，依照政績(jī)進(jìn)行相應(yīng)的封賞或賞罰。為了留念此次“干部查核”，禹將茅山改為“會(huì)稽山”，而所謂“會(huì)稽”，就是“查核功勞”的意思。這段前史，司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中也有提及 ：“會(huì)稽者，管帳也。”
從此，坐落浙江紹興的會(huì)稽山，開端成為我國(guó)歷代帝王加封祭祀的名山，終究，演變?yōu)槲覈?guó)五鎮(zhèn)之一的南鎮(zhèn)。不過，鎮(zhèn)山文明并非會(huì)稽山的悉數(shù)見識(shí)，當(dāng)王羲之冠絕古今的《蘭亭集序》在這里橫空出世，會(huì)稽山又成為了我國(guó)山水田園詩(shī)的發(fā)源地之一。后世文人仰慕之余，無數(shù)次曲折徜徉于此，就著紹興美酒，走出了一條浪漫主義的詩(shī)篇之路。
陳舊的祭禹典禮
在傳說中，三過家門而不入的大禹，終身行跡里有四件大事與會(huì)稽山有關(guān)：封禪、娶親、計(jì)功、歸葬。這之后，會(huì)稽山成為我國(guó)歷代帝王加封、祭祀的名山。秦朝一致，秦始皇親身“上會(huì)稽，祭大禹”，對(duì)這座有著“皇帝之氣”和“王霸之氣”的文明名山表達(dá)滿足的敬意。離開會(huì)稽山不久，秦始皇崩于平原津。可是，“上會(huì)稽，祭大禹”的傳統(tǒng)，從此成了后世帝王所遵從的禮制。到隋朝時(shí)期，會(huì)稽山正式成為我國(guó)五大祭祀鎮(zhèn)山之一的南鎮(zhèn)。
顧愷之曾稱譽(yù)會(huì)稽山周邊“千巖竟秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”，千古名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，就是南朝詩(shī)人王藉詠會(huì)稽山脈所作。
王朝更迭，到清朝末年，祭祀鎮(zhèn)山的概念逐步淡出人們的視野，但前來大禹陵憑吊懷古的腳步卻從未連續(xù)。有傳說稱：大禹的妻妾相同葬于會(huì)稽山——今日的會(huì)稽山中，有一個(gè)姒氏村落，村中居民代代護(hù)衛(wèi)著大禹及其妻妾的墳?zāi)梗駨闹鴬W秘的祭禹典禮。這個(gè)村曾有一個(gè)陳舊的姓名：“冢斜”，不過，現(xiàn)在的人們習(xí)氣把它叫做“禹陵村”。當(dāng)年，大禹的六世孫少康即位，成為夏朝的第六代君王，封爵自己的庶子姒無余為“越王”，命他率家人在會(huì)稽山為大禹及其妻妾守陵，并掌管春秋兩季的祭禹典禮，還承諾所賜地步能夠不必交稅，產(chǎn)出所得悉數(shù)用于守陵和祭祀。就這樣，姒無余帶著家人在禹廟西北側(cè)住下來，逐步繁殖成村，并將守陵和祭祀的傳一致直延續(xù)到今日。陰歷六月初六是禹王的生日。在這一天，姒氏宗族要舉辦陳舊而奧秘的祭禹典禮。這個(gè)典禮是禹的兒子啟當(dāng)政時(shí)創(chuàng)制的，現(xiàn)在已經(jīng)在會(huì)稽山深處?kù)o靜流轉(zhuǎn)了 4000 多年。
祭祀從天黑開端。暮色剛落，禹陵前當(dāng)即變成人的海洋，卷煙旋繞、燭光飄搖之中，人們跪在地上，無論是白首老者，仍是黃發(fā)稚童，神態(tài)都十分莊嚴(yán)。他們一聲聲地呼喊先人禹王的姓名，吟唱陳舊的經(jīng)文：“分明我祖，萬(wàn)邦之君。有典有則，貽厥后代。關(guān)石和鈞，王府則有……”歌聲字字含淚、句句厚意，一向要唱到次日清晨3時(shí)……那一夜，會(huì)稽山彌漫著上古年代的遺風(fēng)流韻。
書法和詩(shī)酒的圣地
提到會(huì)稽，或許大多數(shù)人并不知道“南鎮(zhèn)”的榮譽(yù)，但若提到“山陰蘭亭”，則必定會(huì)茅塞頓開，允許不已。王羲之的那篇酒后隨作，成果了我國(guó)書法之模范，雖有“文無榜首”之說，可是《蘭亭集序》謂“天下榜首行書”確為歷代所公認(rèn)。
集序所述：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右……”讓人感同身受。咱們權(quán)且拋開關(guān)于蘭亭具體位置的爭(zhēng)辯，僅僅去探求因而而起的山水詩(shī)篇門戶，便能夠確定，“會(huì)稽”這個(gè)姓名與我國(guó)文學(xué)史上的千古風(fēng)流密不可分。
《蘭亭集序》一出，文人墨客莫不仿效王羲之，聚友而至，臨坐溪流旁，曲水流觴，寄情于山水……首先是謝靈運(yùn)和謝惠連泛舟耶溪，對(duì)詩(shī)于會(huì)稽山的王子敬山亭的活動(dòng)，正式敞開了我國(guó)山水田園詩(shī)篇之先河。然后到了唐朝，王勃約請(qǐng)很多詩(shī)人，在王子敬山亭聚會(huì)修禊，并作《三月上巳祓禊序》，玩了一次還覺得不過癮，同年秋季再次修禊于此，寫下《越州秋日宴山亭序》。事實(shí)上，和王勃相同的唐朝詩(shī)人不少，包含李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、杜牧等，都曾連續(xù)登上會(huì)稽山，留下很多詩(shī)作，一起創(chuàng)始了我國(guó)文學(xué)史上最浪漫的詩(shī)篇年代。
在那個(gè)浪漫年代，詩(shī)人們的絕唱不只需求寄情于山水，往往還需求一種極端重要的“催化劑”——酒。會(huì)稽山之所以能成為我國(guó)山水田園詩(shī)篇的發(fā)源地之一，《蘭亭集序》中的“曲水流觴”肯定功不可沒。詩(shī)篇與酒，好像向來都是密不可分的伙伴。剛好，作為三大古酒之一的黃酒最重要的產(chǎn)地紹興，向來是我國(guó)酒文明中心之一。紹興黃酒有元紅、加飯、花雕、善釀、香雪之分，若是正宗本地人，一般會(huì)選會(huì)稽山加飯酒——那一碗晶瑩剔透，帶些琥珀色的加飯酒，再配上臭豆腐、醉魚，外加一碟茴香豆，怕是要醉得“不羨鴛鴦不羨仙”……
千年古香榧樹
詩(shī)與酒，浸透了會(huì)稽山數(shù)千年的悠悠韶光，讓人不可自拔地陶醉其間。當(dāng)酒醒之后，若想尋一處山林，散步其間，既可悅眼目，又可清神智，那么古香榧林就是最佳挑選。
香榧別號(hào)“我國(guó)榧”，又稱“三代果”，一年開花、一年成果、一年老練，一棵樹上往往一起有花朵、一年果和兩年果存在。俗語(yǔ)還說：香榧好吃樹難栽。最少要8年，香榧樹才干零散掛果，幾十年后產(chǎn)值會(huì)逐步添加，百年以上成為“壯齡樹”，才干呈現(xiàn)碩果累累的盛況。如此綿長(zhǎng)的生長(zhǎng)期，極大地約束了這一珍稀植物的數(shù)量，數(shù)百年的老樹可謂稀世之寶。正因如此，會(huì)稽山的古香榧群才顯得彌足珍貴：已成果的香榧樹超越10萬(wàn)株，樹齡超越百年的有7萬(wàn)余株，樹齡千年以上的也有數(shù)千株。
1000多年前，紹興先民從野生的榧樹中，經(jīng)過人工挑選和嫁接培養(yǎng)，才得到香榧這一優(yōu)良品種并傳承下來。因而，現(xiàn)存的古香榧樹的基部，多有明顯的“牛腿”狀嫁接疤痕。直到今日，這些古香榧樹歷經(jīng)年月滄桑仍碩果累累，可謂古代良種選育和嫁接技能的“活標(biāo)本”，具有極高的研討和參考價(jià)值。香榧樹四季常綠、形狀美麗，與古村落、小溪、山嵐等構(gòu)成了一幅幅賞心悅目的畫圖。行走于香榧林中，只見骨干低匐，側(cè)枝橫生，香榧子如青橄欖相同墜在枝頭，此刻若是手中還有些炒好的香榧子，剝開硬殼咀嚼，那實(shí)在是讓人心花怒放的妙事。
圖為會(huì)稽山古香榧樹。香榧為我國(guó)原產(chǎn)樹種，是世界上極端稀有的經(jīng)濟(jì)樹種。香榧果實(shí)為堅(jiān)果，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高，香榧木則是制造棋盤的高檔木材。
