任哨奇
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這是詩人屈原以湘君懷念湘夫人的語調來表達祈之不來、盼而不見的惆悵心境。提到湘君和湘夫人，就得提到另一個人——明代文人、畫家文徵明，他拿手山水、花鳥、蘭竹，特別以山水名重于世，人物畫極為稀有，其代表作《湘君湘夫人圖》（簡稱《二湘圖》）的體裁則來源于屈原《九歌》中“湘君”“湘夫人”兩章。畫面正中描繪了兩位頭挽高髻，身穿赤色長裙，逶迤前行的女神形象，左面一位手執麈尾，回想右邊的女神，描述古拙，氣量超然。技法上運用宛如春蠶吐絲的高古游絲描勾勒形象，設色古雅，與今傳《洛神賦圖》宋摹本在圖畫上高度類似。
文徵明筆下的“二湘”為兩位女神形象，歷史上關于“湘君”的性別可謂聚訟紛繁。東漢王逸以為“湘君”為湘水之神，“湘夫人”則指舜之二妃娥皇、女英；唐代司馬貞在《史記索隱》中提出“湘君”當是舜“，湘夫人”為舜之二妃；唐代韓愈則以為“君”是對正妻的稱號，故“湘君”是舜之正妃娥皇，“湘夫人”為舜之次妃女英；宋代朱熹《楚辭集注》承繼了韓愈的定見，影響較大；但明代汪瑗《楚辭集解》剖析《湘君》《湘夫人》二篇文辭以為乃男女贈答之詞，二湘乃夫妻關系；清代王夫之《楚辭通釋》亦持相同觀念，這一觀念在后世被不少學者所采信，但在繪畫中將“湘君”表現為男性的卻較為稀有。學者衣若芬以為，這是由于古代畫家在將文學體裁創作為繪畫時，往往依據名家評注。而關于“二湘”的很多解說中，朱熹評注最為干流，使得畫家在繪畫時往往將其表現為娥皇、女英二妃形象。
沈周、文徵明、唐寅、仇英并稱“吳門四家”，而《二湘圖》勾聯出其間3人往來的場景。畫上有文徵明自跋，王穉登題跋，這兩則跋一則為文徵明回想石田先生（沈周）讓自己描摹趙孟頫的《二湘圖》，文徵明其時“謝不敢”，可能是以為自己功力未到，直到20年后才著筆創作了這幅畫；一則為王穉登回憶文徵明曾讓仇實父（仇英）為《二湘圖》設色，但不能令其滿足，結合題跋，文徵明不喜其時的娥皇女英畫像，由于其人物妝容作“唐妝”而“古意略盡”，仇英的設色也沒能到達其心目中對“古意”的尋求。聽曲貴得言外之意，觀畫當得畫外之意，文徵明對立其時以唐妝為古的時髦，而應上溯六朝的高古，就是其畫外之意。繪畫中布滿著古拙文雅之氣，這一建議雖在其時應者寥寥，卻終在晚明時期得到了陳洪綬、吳彬等人的回應。endprint
