天邊
京城沙燕棲金陵
作業(yè)室門虛掩，一個人佝僂著反面對著窗劈竹篾。當我走進門后，佝僂著的身影轉過身來，讓我大吃一驚——劈竹篾的不是滿臉皺紋的老者，而是容光煥發(fā)的年青人。看出了我的驚奇，張保成開端自我嘲諷：“不是我長得年青，我本來就年青。只由于我做這老行當，大伙兒就一直把我當白叟！”才碰頭，張保成不著急毛遂自薦。兩年前，剛滿30歲的張保成開端帶學徒，學徒是清一色的白叟。“誰說扎風箏僅僅老年人才干做的花招？在我老家濰坊，我剛開端走路，就跟著大人學劈竹篾了。”張保成邊說邊把竹篾劈得“磁磁”作響，好像在為風箏鳴不平，張保成心里有一股不平之氣。8年前，他正是帶著這股不平之氣來到南京的。
那一年，南京舉辦了一次全國性的風箏節(jié)，其時還在濰坊風箏研究所作業(yè)的張保成來到了南京。他不是為了趕風箏節(jié)的熱烈，而僅僅為了借這時機，研究一下南京本地風箏。由于，張保成深知南京在我國前史上的位置。在全國的風箏門戶中，有一種名叫“北京沙燕兒”的風箏，在北方影響極大。“沙燕兒”被冠以“北京”之名，影響了整個北方風箏，卻鮮有人知道，“沙燕兒”起源于南京。南京是曹雪芹從小日子的當?shù)兀苎┣圩杂紫矏墼⒎棚L箏。到北京之后，曹雪芹拿南京的風箏和北京的比照寫了本《南鷂北鳶考工志》，介紹風箏的制造、彩繪和放飛辦法，而“沙燕兒”就是從那時開端在北京撒播。張保成來南京，僅僅為了給北方“沙燕兒”尋根。
但當張保成來南京之后，卻發(fā)現(xiàn)，南京非但沒有陳舊“沙燕兒”的蹤跡，前史上有名的“金陵紙鳶”門戶已不見蹤跡。風箏節(jié)上，這產生過“曹氏風箏”的當?shù)兀炜罩新祜h動的，是來自世界各地的風箏。所以，在張保成心里，有一個主意開端萌發(fā)：“到南京做南京風格的風箏！”
心動后就舉動，第二年，張保成果辭去濰坊風箏研究所的作業(yè)，只身一人來到南京，在南京夫子廟成立了一家名為“南京鳶都絕藝坊”的作業(yè)室。
十年一劍終成器
我國的風箏已有2000多年前史。從傳統(tǒng)的風箏上處處可見吉利涵義和吉利圖畫的影子。在綿長的年月里，先人不只發(fā)明出美麗的凝聚著中華民族才智的文字和繪畫，還發(fā)明了許多反映人們對美好日子神往和尋求的圖畫。它經(jīng)過圖畫形象，給人以喜慶、吉利如意和祝愿之意；它交融了大眾的賞識習氣，反映人們仁慈健康的思想感情，滲透著我國民族傳統(tǒng)和民間風俗，因而在民間廣泛撒播，為人們膾炙人口。不過，風箏盡管門戶紛呈，可是每一種風箏門戶，工藝不外乎扎、畫、糊、放。想要做“南京風格的風箏”，那就要首要練好根本工。來南京曾經(jīng)，張保成過的是學院派式日子，更多的是從事理論研究。來南京后，他開端實戰(zhàn)。
做風箏第一步是扎骨架。自墨翟削木制木鳥為風箏，魯班以竹代木改善風箏后，2000多年來，竹子就成為了風箏的骨骼。每一個風箏演員，制造風箏，都是從挑選竹子開端的。竹子一般要選用竹節(jié)長，竹肉厚的毛竹。竹子砍下來后不能立即用，要曬干一年，比及竹材不脆不霉，無蟲蛀，耐性強時，就開端劈篾。
張保成正要做一個6寸長的“沙燕兒”。他先在紙版上用尺子畫出“沙燕兒”的概括，“這是風箏的骨架，接下來的作業(yè)，就是用鉛筆在竹篾上按長、寬、厚度，對稱部分的經(jīng)緯度做標明”。標識做好后，張保成用美工刀在標識處切斷竹篾。刮去篾上外表的青皮，刮平下外表竹黃上的紋路，剔除疤節(jié)后，點著了一只酒精燈。在做過符號的當?shù)兀谥顸S處烘烤幾秒鐘后，把竹篾取下，悄悄曲折。等候竹篾開端呈現(xiàn)弧度后，又把竹篾放在酒精燈上烘烤，重復幾回之后，把竹篾往紙板上一靠，不知不覺，“沙燕兒”的一只翅膀骨架現(xiàn)已搭好。
接下來，要把“沙燕兒”的各個“器官”用棉線對稱綁扎好。
風箏上天，是一門平衡的藝術，最難的是風箏兩頭要徹底對稱。兩只翅膀，巨細、形狀、分量要徹底相同，否則風箏不能堅持平衡，就不能上天。
在學會“扎”的根本功后，才開端進入下一個環(huán)節(jié)“畫”。這時“金陵紙鳶”才開端由理論轉為實踐。
張保成的作業(yè)室中，掛著一副名叫“孫悟空”的“金陵紙鳶”。張保成說，直到“糊”成了這個風箏，他“做南京風格的風箏”的愿望才達到。“孫悟空”的骨架僅僅一般的竹子做成，之所以說它是“南京風格”，是由于“畫”的技法，選用的年畫的圖畫，是明清時的風格。而年畫上的圖畫，是用雕版印刷術印刷而成。“你看‘孫悟空身上這繽紛的顏色，是桃花塢共同的‘套版工藝層層上色而成……”張保成說起自己的風箏時，喜形于色，就好像武俠小說中的劍癡十年磨一劍總算練成倚天屠龍。
紙鳶囂張挾風鳴
假如把風箏門戶比作武林，那么濰坊無疑站在華山之巔，作為一個風箏演員，脫離風箏之都來到風箏界的老少邊窮區(qū)域南京，無疑是自廢武功。固然，張保成到南京來立志“做南京風格的風箏”時有開宗立派的豪情，可是很快，他就遭受了嚴寒的實際。在濰坊前史上，甚至有不少聞名畫家也參加風箏的制造甚至規(guī)劃制造，使濰坊風箏中呈現(xiàn)了非常考究的精品。當然，這些精品，一般人玩不起也買不起，而買這些風箏的有錢人，往往提出要求，向演員訂作，這就是那句撒播下來的諺語所說的狀況：“七分主人三分匠”。別的，在新舊朝代替換期間，一些宮殿風箏演員流落民間，也促進了藝匠派風箏的開展和進步，使其帶有宮殿風箏嚴肅、華貴的特色。傳統(tǒng)藝匠派對濰坊風箏工作的開展，起到了杰出的促進作用，使濰坊風箏從一般的玩具，上升為有價值的工藝品，成為濰坊當?shù)匚拿鞯闹匾M成部分。但在南京，濰坊風箏在人們的印象中只停留在字面上。
開端來南京時，張保成在南京最富貴的夫子廟開了一家風箏工坊，可是卻很快歇業(yè)。不是張保成學藝不精，他的風箏別出心裁。小到薄如蟬翼，缺乏1克的蝴蝶風箏；大到100多米長，做一個龍頭就要一個星期的“龍頭蜈蚣”；抑或是與時俱進為南京青奧會制造，迎得滿堂喝彩的“青奧龍”……張保成為風箏煞費苦心，可是終究無一例外都是落得叫好不叫座的境況。
由于，南京放風箏的商場就那么大，并且，許多風箏徹底不符合他從傳統(tǒng)意義上認同的風箏。在張保成眼中，風箏工藝“扎、畫、糊、放”缺一不可，是工藝美術與體育運動的合體。但現(xiàn)在市面上的許多風箏卻偷工減料，讓風箏的概念“精神分裂”：“有的現(xiàn)代風箏，不考究畫功，隨意糊一塊布料就敢上天；有的風箏只求裝修，能夠出來見人，可是不能上天見風。”有“風箏潔癖”的張保成，只做自己以為的傳統(tǒng)意義上的風箏。
竭盡全力地做風箏，在最富貴的當?shù)亻_店也養(yǎng)不活自己，那就退守到偏遠的創(chuàng)業(yè)園中。白日熙來攘往呼喊賣云錦禮物做營生，晚上則連續(xù)著千百年來風箏演員“扎、畫、糊、放”的工藝做著最傳統(tǒng)的風箏。
“工藝是傳統(tǒng)的，可是并不是原封不動的。比如在規(guī)劃環(huán)節(jié)，能夠測驗著用CAD繪圖；在出售時能夠測驗網(wǎng)絡營銷；可是萬變不離其宗，不能為了向顧客拋媚眼，讓風箏變得為了飛而飛，或許為了美觀而不能飛，假如為了做風箏而做風箏，那風箏飛起來也不高興。”一個6寸長的“沙燕兒”，張保成用了兩個鐘頭做完后，刻不容緩地到宅院里試飛。
寒潮剛剛散去，樹梢上點綴著的幾點殘雪讓整個城市還滲透在冬季的空氣里。人們都貓在家里，緊鎖了門窗，調高了空調“只把暖氣當暖春”。而風箏演員張保成卻捧著冬季扎好的各式風箏，走到肅殺的街道上。他首要舉起右手感知到風向后，一只手拉著絲線，一只手把風箏高高舉起，雙腿邁開迎著料峭的春風奔馳，就像一只老鷹，帶著一群剛孵出的雛鷹開端練翅。在張保成看來，春天是被風箏喚醒的。他從風箏之鄉(xiāng)濰坊千里迢迢來到南京，就是為了第一時間把這竹扎紙糊的精靈放上天，提示我們：又到風箏飛地利，又是一年春來早。
