楊乃運
有花燈已久別了的感覺嗎？元宵節的活動越來越萎縮了，連續了2000多年的這個燈節在絕大大都當地也就是吃元宵和看電視臺晚會了。年代的開展已不大容得下它了，但燈節中的花燈卻不會容易從人們的心頭抹去，那是漢民族文明中的一朵奇葩，繽紛艷麗得讓人無法用言語來描述。它的誘人風貌中熔鑄了太多太多的人類才智。
上元燈會和燈
從小新年，讓我最振奮最快樂的一件事，就是拎著父親買給我的燈籠，點上小蠟燭，滿宅院滿街跑，燈籠讓新年顯得特其他有年味。天亮時它能照明，照著眼前的景兒，照著腳下的路，并且是把眼前照得五顏六色的。燈籠很廉價，就是紙糊的，縐紋紙，能折疊，翻開來就是一個造型，或是圓球，或是橢圓筒，或是方、長方，要不就是小動物。紙的色彩許多，有紅有黃有藍有綠有紫，許多小伙伴聚在一起，各持一盞，舉著它跑，能跑出一條彩河，并且是搖擺活動的彩河。誰的小臂膀在跑動時也舉不穩，晃；還有風呢，顛動風吹中它們上下左右地無序搖擺著，小蠟燭的火苗也忽忽閃閃，弄欠好就滅了。我那時以為，除了商場、鄉政府掛的紅燈籠，就屬咱們的小燈籠最美了。20世紀50年代的北京五道口、東升鄉，各種色彩的小紙燈籠是家長在新年時買給孩子的最好的禮物之一，直到80年代我在飯館總公司當了工會干部，才知道燈籠里有一個咱們從未見過的國際。
新年這個詞，起源于民國。漢文明圈的新年風俗，沿續了4000多年，至今不衰。其年，指的是陰歷年，也叫陰歷年。新年風俗中的年，各個年代的稱謂并不相同，先秦叫上日、元日、改歲；兩漢叫三朝、歲旦、正旦；唐宋元明叫元旦、歲日、新正、新元等等，至清則一向叫元旦或元日。辛亥革命后，選用公歷計年，元旦為公歷的1月1日一切，陰歷的正月初一就改叫了新年。中華民國曾想廢止新年，將陰歷的新年風俗全移到公歷元旦去，卻不被民間配合，推廣兩年未果，只得作罷。新年和耕耘活動的聯絡過分嚴密，它是農閑時的重要假日，一向要過到上元節，也就是元宵節。建國后，新年不管從歲除起仍是從正月初一起，放7天假已成定例，從假日上說元宵節已不再搭新年的車，各是各了，但元宵燈會并沒有被忘掉，文革完畢傳統風俗活動開端康復后，市總工會每年元宵節都會在勞動人民文明宮或中山公園舉行一場大型燈會，市總工會抓各局的局工會，各局的局工會安排下屬單位，把自己以為最好的燈送過去張燈布展掛燈謎，各單位再安排職工觀燈猜燈謎，熱烈一晚。燈會上也有游戲活動，還有舞會。舞會和游藝活動常常是在人民大會堂。這個燈會的燈開了我的眼，從未見過把戲如此之多的燈，從未見過規劃如此之大的燈會活動，都是以競賽的心態參加活動，各單位精心制造，年年出新，市總工會也鼓舞競賽鼓舞立異，設各種獎項的評比，獎賞盡管僅僅一紙榮譽證書，發揮的威力卻很大，是出于都想把燈比其他單位做得更好、更有新意、更有看頭的心思吧！
花燈的奇秀國際
花燈怎樣千差萬別，怎樣艷麗多姿，大花園中千朵萬朵名艷之花相同，沒有到過燈會現場的人是欠好幻想，也感觸不出來的。燈會上的花燈大體分為兩種類型，一種是傳承下來的，咱們叫它們傳統式燈吧；一種是現代式的，有顯著現代工業特征的。傳統式花燈，常常見到的有宮燈、荷花燈、走馬燈之類。宮燈，本是宮殿頂用的燈，制造技藝本來自民間，為宮殿專屬過，宮殿不在了，再度流回民間，很正常的事。流到民間后就叫花燈。宮燈是很重視裝修性的，以細木或竹為骨架，繃上絹紗，絹紗上繪各種圖畫或文字，根本造型有扁圓型、四角型、六角型、八角型，還有各類組合型。北京的宮燈用料特別考究，結構用紫檀、黃花梨、紅木等，木架雕琢斑紋。還有用雕漆做的，選用雕漆工藝，一層一層漆鋪出來。燈型繁復多變，故意地改動一下結構結構，做點裝修就是一款新宮燈。燈名依圖畫內容起，如一團和氣燈、和合二仙燈、三陽開泰燈、四季安全燈、五子奪冠燈、六國鳳祥燈、七文人路燈、八仙過海燈、九子及第燈、十面埋伏燈等，滿是吉利圖，吉利話。剛剛改革開放時，文明在秉承傳統上腳步邁得還沒那么大，燈籠的用料也不會那么考究，勤儉持家型的，除了沿襲一般的竹、木，鐵絲是首要的燈骨架替代品。再考究一點的是做走馬燈。走馬燈的外形和宮燈沒啥大差異，宮燈有千種姿態它便有千種姿態，宮燈造型怎樣豐厚它便怎樣豐厚，只要相同是有區其他，那就是它的燈罩內有輪軸，輪軸上有剪紙，燈內蠟燭點著后會發生熱氣流，熱氣流推進輪軸滾動，剪紙圖畫隨之滾動，燭光照射下，圖畫的影子就會投射到燈屏上，讓你看到動的畫面，圖畫的體裁大多與馬有關，馬在走，因而俗稱走馬燈。燈會習慣上稱燈市。北京有燈市口，它是明代上元節北京設燈市的當地。上元節也叫元宵節，也叫燈節。燈市口區域的燈市一般從陰歷的正月初八鬧到正月十八。過燈節時皇上要給文武百官放十天假，當官的放假大眾更放假，城表里的人全趕到燈市口來逛燈節，十天燈節中有三天最熱烈，那就是正月十四的試燈、正月十五的正燈、正月十六的罷燈。燈市和廟市的熱烈度相同高，有賣百貨的，有耍雜耍的，賣吃的喝的的天然也不會少。有不同的當地，最大的不同是燈，燈有紗燈、紙燈、麥秸燈、走馬燈、五色明角燈等等，還放煙火，火樹銀花不夜天。還有一個不同是百貨中的高級貨多，由于來逛燈市的首要集體是達官貴人和它們的家眷。因燈市，燈市口一帶形成了富貴的商業街，燈市時店肆酒樓都張燈結彩。有名的張居正張大人寫過一首《元夕行》，曰：“今夕何夕春燈明，燕京女兒踏月行。燈搖珠彩張華屋，月散瑤光滿禁城。”燈市口的燈市到清中葉就遷到前門外廊坊諸條、花市、琉璃廠一帶了，燈市口的地名卻一向留存至今。
荷花燈，蓮荷狀的燈，水里放的，河燈的一種，越做越大，橫向縱向立體開展，荷瓣中立仙子，仙子長袖翩舞或舉籃散花……
現代式花燈，是工業用材、現代照明用具對花燈制造的介入，用金屬做燈骨架，能夠把燈做得很大很高，什么形狀的燈都能夠做，樓閣、舟船、十二生肖、山水、燈塔、地標式修建……只要想不到的，沒有做不到的。
花燈按擺放運用方式有座燈、壁燈、掛燈、手提燈、吊燈、漂浮燈等等。
泉州的上元燈
新年代的北京城，一向都過元宵節，也鬧花燈，卻不再有舊時的那種規劃和熱烈，晚上搞個大型燈會，全家聚在一起吃頓元宵，看場電視臺的元宵晚會，也就這樣了。工業社會都成過去時了，農耕年代的節俗許多都在淡出咱們的日子。有一個當地，卻讓我時空穿越了相同回到農耕年代的上元感覺，度過了我很難忘掉的一個上元節，強化了我一回對上元燈的形象。那個當地是福建的泉州。
那是剛剛過完新年，咱們的心已從年假中收了回來，開端工作了。出差，先是奔的廈門，轉了一天，聽當地人說泉州有咱們需求的東西，買了遠程車票就過去了。三人在涂門街一帶找了家小店，50元錢一晚，設備設備還行。又買了張地圖，對照著走上涂門街，這才發現，涂門街一帶，不僅是市中心區，仍是條陳舊的文明街，肩挨肩的有許多古建遺存，關鍵是，這兒的人還沒從新年的空氣中走出來，還在過著節相同。
通淮關岳廟離咱們住的當地只幾分鐘的旅程，香客如云，整天不歇。離此不遠的孔子廟，廣場上至少開著兩臺大戲，都是暫時搭的臺，一臺在演高甲戲，一臺在演南音，全都不要錢，誰想去聽誰就去聽，人多到文廟外的大廣場罕見能擠得動的當地。平生沒聽過南音，也沒聽過高甲戲，一連兩三天，扎在人堆兒里聽，天天過節的感覺。正月十五是正日子，那天，花燈早早就掛滿了孔廟的游廊，中山街的大街走廊上、開元寺、威遠樓亦是萬燈齊掛。那兒還興“游燈”，人人點上一盞燈籠，走街串巷。現在興電子燈籠，許多年青人和中年人仍是更喜愛傳統的紙燈籠，那種紙燈籠和我小時候玩的那種差不多，可折疊，折疊起來是扁平的，一塊小鐵片固定住小蠟燭，點著蠟燭后用小棍提拉著。踩街是當夜的嚴重活動，那是文藝、文明大游行，草龍燈、拍胸舞、火鼎公火鼎婆……當地的特征節目都能看到，這是從當地盛行的迎神賽會中的扮裝游行改造過來的。拍胸舞極有氣勢，陣型厐大，男人光裸著上身，跟著節拍，邊舞邊走邊拍，拍出豪放嘹亮的節秦。當晚還有幾個分會場，各有各的內容。咱們想多看幾個當地，錯開時段趕場。好在這個城市不算太大，中心區域的文明廣場比較會集，時刻也不是會集在一天，憑兩只腳，走了幾個當地，殷切感觸了一把舉城同慶的歡樂氣氛。
新年的火，元宵節的燈。泉州花燈按制造工藝分類，分為彩扎燈、刻紙燈、針刺無骨燈。彩扎燈就是綁扎出燈骨架糊上色紙描上圖畫貼上花邊裝上絲穗，比較大眾化，但水平卻是千差萬其他。好像做菜有各種蔬菜、油鹽醬醋等調味料鍋和灶火，只要按程序按份額把蔬菜和作料扔熱鍋里再出來就是菜，但這菜國家特級廚師和一般家庭主婦做出來的能是一個樣一個味嗎？
彩扎法做的燈，其骨架是用搓好的紙捻和劈好的竹蔑綁扎成的，而刻紙燈則是料絲燈和刻紙工藝的嫁接。料絲是對玻璃絲的一種稱謂。玻璃制造業在明清開展起來，玻璃抽成絲用是很正常的事。玻璃絲觸發了彩扎演員的創意，以它為彩扎的原材料之一，才叫它料絲的吧？我小時候是見過玻璃絲的，五顏六色，艷麗多彩，柔韌度很強，女孩子們常拿它編成玻璃水杯的杯套。以玻璃絲為料扎彩燈，這彩燈就是料絲燈了。泉州在清朝末年有個叫李堯寶的，在承其父業油彩畫和其兄刻紙工藝的基礎上，首創了李堯寶刻紙圖畫，并把這刻紙技藝應用到料絲燈的造型圖畫上來，用165個紙制等邊三角形組合成燈，鑲上玻璃絲，發明出了刻紙料絲燈。在泉州時咱們認識了一位當地文明界的老前輩，由他介紹，咱們去了一趟李堯寶傳承人的家里，是母女倆，都做刻紙料絲燈，她們的家里就吊著好幾盛，高雅尊貴，光芒耀眼，若不是特意地介紹，還真看不出來這刻紙料絲燈的奧妙。女兒帶咱們穿街走巷，進到正在布燈展的孔子廟，看到了更多的她和她母親的花燈著作。
針刺無骨燈是指燈的圖畫悉數用鋼針刺出來，圖畫的線條就是鱗次櫛比的針眼，光源從針孔中透出來，視覺效果共同，畫面也顯得分外璀璨奪目。它是不必竹子、鐵絲、木頭之類做骨架的，直接用硬紙銜接而成，是泉州的首創。
花燈文明之河
花燈有有用性，能照明，但有用的功用顯得很弱，就是把它的具有者、運用者在身位、位置、財力上的標明性也作為一種有用功用的話，它在它的強壯的文娛功用面前也顯得單薄。觀賞性、文娛性搶盡了它的風頭，它可謂中華民族文明中的一朵奇葩，是中華民族許多文明的一個載體，如雕琢文明、刺繡文明、剪紙文明、書畫文明、吉利文明等等，本身也是內在豐厚外延淵博的一個文明系統。
上元節，也就是元宵節、燈節怎樣來的？聽說，兩千多年前，西漢的周勃平定了諸呂之亂、權利歸回劉家、漢文帝正式登基稱帝的那天是正月十五。從此，這一天就在歷史上開端變得不同尋常了，漢文帝把正月十五定為了元宵節。元是正月的意思，宵是夜的意思。這個節對老大眾的優點也僅僅是你在夜間有或許見到皇上，他出宮“與民同樂”來了。那時還沒燈什么事，皇家晚間有祭祀北極神的活動，老大眾不被禁夜，你能夠出來在街上游蕩，不會有人抓你的，此為放夜。到了漢明帝時，佛從印度引進到東土，漢明帝為了發起釋教，敕令在元宵節點燈，以表明對佛的敬重。張燈被引進到元宵節，但并沒有后來元宵節的這股勁兒。到盛唐時就不相同了，唐朝的皇帝崇尚道教，崇尚老、莊，奉道教為國教。道教怎樣獲悉的天宮紫微大帝的誕辰為正月十五欠好妄猜，但已然上元賜福，那就有必要慶祝。道教的參加使正月十五的節慶活動內容分外豐厚起來，一向影響到現在。
舊時，元宵節的活動在北京首要有張燈與觀燈，走橋與摸釘，放花炮煙火，打燈虎，吃元宵。走橋也叫走百病，時刻是元宵節狂歡的第四個夜晚，即正月十六，婦女們都要罩上白綾衫，三五成群，手挽手肩挨肩地跋涉，過了橋長命，至少一年不腰酸腿疼，過不了橋，那就另說了。這風俗在新中國必定不會傳承連續，有哪位女人還信這個？但也不能掃除單個，江西某地踩橋依然是隆重活動。和崇奉無關，僅僅找個由頭我們聚在一起熱烈熱烈吧，風俗活動的慣性。
城門洞摸城門釘是為添丁進口。添丁是指男丁，重男輕女一向是傳統。這項活動早就沒有了，康復也不或許，城墻城門都沒了。
打燈虎也叫射燈虎，就是猜燈謎。
泉州的元宵節花燈風俗與舊時北京迥然不同，但比北京人執著。
掛燈。元宵節前夕，大都人家在自家院門前店肆門前掛花燈，讓過燈節的氣氛顯得濃郁。舊風俗中，生了男孩的要把燈掛到寺廟、宗祠，告之添丁進口了。
送燈。有年內出嫁女兒的，買繡球燈或蓮花燈一對，派男童送到女婿家，祝小倆口早日出丁。對婚后一向沒生男孩的，娘家贈觀音送子燈。這風俗，在北京未曾聽說過。或許有過，不知道算了。賞燈，不說了。游燈，前面說過，小孩童春燈走門串戶。小孩不小心在游燈時把燈燒了，叫出燈，諧音出丁。燒的是紅燈，預示生女孩，燒的是白 燈，預示生男孩。其他，游燈時沒燈的可搶燈，這也叫出燈。被搶的不應該惱，應該快樂，這說明你富他窮，他連燈都買不起才搶的。當然還有一個涵義，就是被搶的人丁興旺，搶的急著添丁進口，猜燈謎吃元宵各地是相同的。
花燈歇后語是花燈文明的一部分。有許多，如正月十五看花燈——走著瞧；燈影子打店——人旺財不旺；燈影子作揖——下毒（獨）手；百丈高竿掛紅燈——外面看見里面紅（喻視覺上有錯，實際上不可）；草把子作燈——大意；吹滅燈擠眼——看不見的陰謀……有的是撒播下來的，說前句后句都知道，有的是以歇后語方式做的燈謎，新創造，猜中了有獎，撒播開廣為人知后才干真實成為歇后語。
