肖霞
摘 要：我國的婚俗文明是中華文明的一部分，在傳承開展進程中，現已構成一整套婚俗禮儀的體系。跟著年代開展和社會變遷，江南水鄉的婚俗盡管具有華夏婚俗“三書六禮”的禮儀，可是又融入“水”的特征。作為典型的江南水鄉，沙家浜鎮的水鄉婚俗不只體現水鄉日子的特征還體現當地大眾崇文重禮的內在。沙家浜鎮的水鄉婚俗反映水鄉居民對美滿婚姻、幸福日子的尋求，逐漸構成一種江南水鄉的婚俗文明。
關鍵詞：婚俗；文明；沙家浜鎮；江南水鄉
沙家浜鎮的水鄉婚俗是江南地區的漢族居民在長時間的前史演化中流傳下來的，是江南當地文明的重要組成部分，具有稠密的吳文明特征。它不只僅一種代表江南婚禮的風俗，仍是一種體現江南婚俗文明的現象。沙家浜鎮的水鄉婚俗體現對友善夸姣日子的等待，宣傳夫妻彼此扶持、承當家庭職責，子女孝順爸爸媽媽的傳統美德。可是，由于遭到現代文明婚嫁禮儀的影響，被年輕人以為過于繁瑣的水鄉婚俗禮儀正逐漸走向消失，這需求引起學界的注重和注重。本文從沙家浜鎮的婚俗由來、婚俗的典禮和文明，淺談江南水鄉的婚俗文明，著重傳承江南水鄉婚俗文明的重要性。
一、沙家浜鎮的婚俗由來
沙家浜鎮隸屬于江蘇省常熟市統轄，坐落常熟市東南面。作為一個江南水鄉的古鎮，境內河流縱橫，交錯布滿，北有昆承湖，南有陽澄湖。舊時沙家浜鎮的陸路阻塞，河道多且密，所以走水路十分便利。因而，沙家浜鎮的家家戶戶舊時都有自家的小舟，無論是趕早市，仍是走親訪友，乃至田間做農活都會用船，連婚嫁迎親都不破例。正由于這種共同的水上交通，所以才孕育出沙家浜鎮的“水”文明，造就出共同的“沙家浜水鄉婚俗”。
沙家浜的水鄉婚禮承繼我國古代的傳統婚禮精華，有納采、問名、納吉、納征、請期、迎娶等“六禮”。跟著年代開展和社會變遷，水鄉婚禮進程由繁化簡，現已變為提親、定親和迎娶“三禮”，日程與曾經比較也大為削減。
二、沙家浜鎮的婚俗典禮和文明
沙家浜鎮的婚俗典禮獨具當地文明特征，既體現當地水鄉風俗，又包括水鄉居民對夸姣日子的祈盼。最能充分體現沙家浜鎮的水鄉婚俗特征的，就是在迎娶前后數天的婚禮大典。有六個顯著特征：榜首，預備接新娘的迎親船、接陪嫁品的陪嫁品船。第二，迎親時扮演“搖出水”、“外出跳”節目，體現搖船人的嫻熟身手。第三，“公爹搶水落團圓”這個節目，涵義新人進門后全家人團團圓圓，闔家歡樂。第四，約請樂隊在婚禮進行中吹奏樂曲，烘托婚禮的喜慶氣氛。第五，約請茶擔演員作為司儀，掌管婚禮進程。第六，新娘出娘家門后，一邊上轎一邊哭，親娘也要和新娘一同哭。由于只要大哭，才意味著新娘的婆家今后會發大財。
在沙家浜，成婚需求辦三天宴席。榜首天稱為“前三朝”，第二天稱為“正日”，第三天稱為“后三朝”。
“前三朝”這天，首要請廚師和賬房先生進門預備婚禮。廚師擔任預備婚宴作業，賬房先生擔任辦理財政。舊時富有大戶人家才請賬房先生，現在日子條件殷實，家家戶戶辦喜宴都請賬房先生。這天，需求招待媒妁、朋友和一部分遠親。
“正日”這天舉行婚禮大典，婚俗典禮盛大，十分熱烈喜慶。
迎親?！罢铡边@天，新郎坐迎親船去迎娶新娘，船頭放一頂裝扮喜慶的花轎。船上前后有兩支櫓，為了加速劃船速度，特意在船頭再加兩支，稱為“快船”。新郎拾掇結束后，在二爺的陪同下，在迎親部隊的鑼鼓聲天中，一同坐上“快船”，帶上六只盤的禮品前往女方家迎娶新娘。帶去新娘家的禮品必需求湊成偶數，涵義成雙成對。禮品有：一對雞、兩條魚、二甏酒、二只豬腿、二蒸糕、一只裝滿棗子、紅蛋的木盤。正午，新郎必須到新娘家，可是抵達之后還不能當即進門。二爺先進門告訴新娘家，請他們派人出來迎候新郎，還要把紅包發給廚師和賬房先生，以圖喜慶。新娘的兄弟迎新郎進門后，新郎當即前往中堂，向岳爸爸媽媽及女方大舅舅行參見禮。女方家則請新郎及隨行人員吃酒釀桂花圓子，祝福新郎、新娘婚后團團圓圓、和和美美。午后，新郎回家之前，岳母會把新郎請到閨閣，叮嚀新人的婚后日子。
哭嫁囡。新娘梳妝完后，伴娘攙新娘出房。兄長把新娘從房門口背上花轎，這時新郎給兄長紅包，表明謝意。新娘邊上轎邊哭，親娘也一同哭，這就是“哭嫁囡”風俗。這時哭聲越大，涵義今后大富大貴。在沙家浜鎮，娶親船脫離河邊時，需求放四個爆仗，奉告左鄰右舍，女兒出嫁了。
搖趟子和外出跳?！皳u趟子”指搖船人在迎親船回來男方家之前，搖四個來回。“外出跳”指搖船人在迎親船上一同搖三、四支櫓。這些十分檢測搖船人的搖船技能，一同也展現迎親船回來時的盛大。為了知會男方家一聲，當迎親船快要抵達時，需求放四個爆仗，涵義為“高升”。男方家聽見爆仗聲后，也需求立刻放四個爆仗，回應對方，預備迎候新人入門。
公爹搶水落團圓。當迎親船快要屆時，新郎的父親還要扮演一個節目------“搶水落團圓”。 新郎的父親在腰間綁上一條紅綢帶，然后將兩桿秤插在腰間，背上一只魚簍，提上兩只空水桶，趁迎親船到岸之前搶提兩桶水，送到廚房煮團圓。秤和水桶表明趁迎親船那路水，搶到水用作煮團圓，涵義團團圓圓；魚簍涵義年年有余。
起陪嫁品。新娘的陪嫁品船泊岸后，男方家派人開端搬陪嫁品。為了圖吉利，搬陪嫁品被稱為“把陪嫁品漲起來”。先由一人搬“衣食飯碗”：一對碗，稱“金飯碗”；兩雙筷子，稱“銀筷子”。還要“飛、跳、叫”完備：“飛”即兩只雞翅膀；“跳”即兩只雞腳；“叫”即一個雞頭。這些物品涵義新娘嫁到夫家后吃穿不愁。男方家悉數搬完新娘的陪嫁品后，才正式迎娶新娘登岸。
抱新娘。由新郎的姑姑出門，把新娘抱或背入新郎家中。這首要是對新娘有利，將來夫妻吵架，新娘就有話可說：“我不是自己走進你們家的，是你們把我抱進、背進來的?！?/p>
拜堂。在正堂行禮時，新郎新娘面朝外站著，茶擔演員先喊：“一拜天地，一團和氣?！毙吕尚履锉阋积R跪拜，之后，面朝內站著。茶擔演員又喊：“二拜高堂，堆金積玉?！毙吕尚履镆积R跪拜爸爸媽媽。茶擔演員再喊：“夫妻對拜，相親相愛！”新郎新娘又互拜。拜完后，茶擔演員說：“女拜男身。”伴娘接口：“伴老終身?！卑槟镉终f：“男拜女身?！辈钃輪T接口：“多子多孫！”茶擔演員最終說：“同進洞房，情深意長?！痹谡麄€進程中，約請樂隊在旁演奏江南喜慶的樂曲，烘托喜慶吉祥的空氣。
入洞房。新郎用紅綢牽巾牽新娘入洞房。此刻，茶擔演員說：“紅綢牽巾六寸長，兩頭一對好鴛鴦。中心有個同心結，白頭到老一道行?！边M入洞房后，新郎坐床沿東側，新娘坐床沿西側，俗稱“坐床沿”。之后，新郎用秤桿挑去新娘的紅蓋頭，涵義“左右逢源”。
待新娘?！按履铩敝感氯巳胪甓捶亢螅蟹郊倚枨笳写履?。正堂的四角擺四張八仙桌，中心擺一張八仙桌。新娘入坐于中心的桌子，伴娘陪席，陪新娘來的其他女眷坐正堂四角的八仙桌。席間，男方的親屬、鄉鄰會去圍觀，對新娘品頭論足，說一些“長得美麗”、“鵝蛋臉”等溢美之辭。
鬧新房。愛湊熱烈的小青年是鬧新房的首要人群，他們首要因地制宜，拿婚房中的一些物品，讓新郎新娘在咱們面前出盡洋相。小孩子愛在新房中嬉鬧，僅僅想吃新房里的喜糖、紅蛋和花生等。新房中需求有人鬧過，由于有“愈鬧益發，不鬧不發”這一說。
“后三朝”。男方家在“后三朝”這一天要設宴，招待女方家的至親，前去赴宴的人都是女方家的近親。
“回門”?；楹蟮牡谌欤履锖托吕梢煌啬锛摇Ｒ话闩郊乙源巳諡檎眨O宴招待親朋好友、遠親近鄰。新郎需求在新娘的陪同下，參見新娘的老一輩，一同也會收到老一輩們給的紅包，涵義新人婚后日子紅紅火火，大吉大利。
三、傳承江南水鄉婚俗文明
江南水鄉婚俗文明是江南婚禮典禮的“魂”，是江南水鄉陳舊婚姻前史的活化石，反映水鄉居民日子習慣、衣食住行各方面內容，具有必定的文明價值。
作為一種傳統的人生禮俗，沙家浜鎮的婚俗依然遭到當地居民，特別是年長一輩的推重和選用?？墒牵鐣拈_展，水路交通重要性的削弱，“搖船”這一婚娶方式正在逐漸消失。并且，遭到現代文明婚嫁禮儀的影響，年輕人以為傳統婚嫁禮儀過于繁瑣，因而他們成婚時逐漸簡化婚禮禮儀，一些器物也被新的東西所替代。例如新郎、新娘穿著改為西服婚紗，接親用的東西改為轎車等。水鄉婚禮正逐漸走向消失，因而，沙家浜的婚俗遭到當地政府的注重和維護，被列為江蘇省非物質文明遺產。
沙家浜的婚俗文明是當地風俗文明的重要一部分，反映當地居民的社會日子理念和文明。水鄉婚俗反映水鄉居民神往幸?？滏娜兆?，婚俗典禮的盛大愈加突顯成婚是人生大事，寄予對婚后日子的夸姣祝福?；槎Y中除了充溢幸福和甜美以外，還警示新人們從婚禮那天起要學會改變身份，要與身邊人相濡以沫，相伴終身，要構成新的家庭觀念，要承當起家庭職責。因而，最好的傳承不只要傳承坐花轎、迎親船、拜堂結親等傳統典禮，還要傳承婚俗禮儀背面的文明及理念。這些都體現水鄉居民尋求幸福、夸姣、安靖的日子，傳遞一種與人調和共處的文明理念。首要，沙家浜鎮政府需求建立婚俗館，向當地民眾及外來游客展現水鄉婚俗的典禮，宏揚水鄉婚俗背面的文明；然后，定時舉行水鄉婚禮活動，鼓舞當地年輕人感觸水鄉婚俗文明，使他們了解水鄉婚俗，傳承水鄉婚俗文明；其次，政府能夠培育一批酷愛水鄉婚俗文明的人士，將水鄉婚俗禮儀及文明傳承下去；最終，請當地風俗學者和專家為水鄉婚俗編撰書本，經過書本擴展江南水鄉風俗婚禮在社會上的影響，進步江南水鄉風俗婚禮的文明位置。
沙家浜的水鄉婚俗文明是當地文明的組成部分，體現水鄉居民對婚后夸姣日子的神往和等待，傳遞一種水鄉居民酷愛日子、活躍日子的文明理念。沙家浜鎮的水鄉婚俗也宣傳夫妻互愛、彼此扶持、照料家庭、承當家庭職責、孝敬爸爸媽媽的傳統美德。這份水鄉的活化石，需求咱們咱們攜手盡力一同傳承下去，更要傳承其背面的文明和理念。
參考文獻：
[1]高寶興.常熟[M].我國：我國鐵道出版社，2008.
[2]叢書編委會，我國婚俗文明[M]. 我國：交際出版社，2010.
